10 гаджетов и инструментов, которые облегчат работу над проектами DIY
Sep 12, 2023На этой неделе выйдут 12 новых фильмов: «Воздух», «Фильм о братьях Супер Марио» и другие!
Sep 02, 202313 лучших фильмов ужасов четвертого июля
Oct 05, 202313 лучших духов для волос 2022 года для здоровых волос с потрясающим запахом
Dec 07, 202325 подарков, которые понравятся вашему отцу в этот День отца
May 05, 2023Мнение
Реклама
Поддерживается
Буквы
Отправь историю любому другу
Как подписчик, у вас есть 10 подарочных статей. дарить каждый месяц. Любой может прочитать то, чем вы поделитесь.
Редактору:
О книге Дэна Барри «Потерянные дети Туама» (специальный репортаж, 29 октября):
Я вырос в тени одного из самых печально известных учреждений для мальчиков в Ирландии — промышленной школы Св. Конлета в графстве Оффали. Репутация школы, связанной с жестоким обращением, была такова, что нам часто угрожали отправкой в школу Святого Конлета, если мы не будем хорошо себя вести.
Ирландский писатель Джон МакГахерн, сам ставший жертвой тиранической ирландской версии католической церкви, однажды сказал:
«Истинная история тридцатых, сороковых и пятидесятых годов в этой стране еще не написана. Когда она будет написана, я верю, что это было действительно очень темное время, когда изолированная церковь вступила в сговор с небезопасным государством, чтобы создать общество, которое зачастую было фанатичным, нетерпимым, трусливым, мещанским и духовно искалеченным».
Ваш отчет о доме матери и ребенка Святой Марии в Туаме, графство Голуэй, подтвердил предвидение г-на МакГахерна. Дэн Барри следует за длинной чередой репортеров и активистов, которым в конце 1970-х годов удалось заставить ирландское правительство расследовать условия в более чем 70 промышленных школах, детских приютах и прачечных Магдалины для «падших женщин», которые заботились о церкви. постельное белье, между прочим.
Смелость таких репортеров, как г-н Барри, проливает яркий свет на то, насколько мрачными на самом деле были темные времена, упомянутые г-ном МакГахерном.
ТОМ ФЕЛАН, ФРИПОРТ, Нью-Йорк
Действие романа писателя «Гвоздарь» разворачивается на фоне жестоких промышленных школ Ирландии и сговора церкви и государства, который позволил им процветать.
Редактору:
В 1950-е годы я был подростком и жил в пригороде Дублина, где проживал средний класс. Хотя противозачаточные средства были недоступны, ни я, ни мои веселые подруги не забеременели.
Не потому, что мы дали обет целомудрия, а потому, что мы были в ужасе от известных и часто угрожаемых последствий беременности: социального остракизма и посвящения в один из церковных монастырей для незамужних матерей и их детей, которые, как известно, были суровыми. и похоже на тюрьму.
Вспоминая страх и репрессии тех времен, я предполагаю, что многие девушки и женщины, попавшие в эти ужасные монастыри, оказались там в результате жестокого обращения.
СКАЗАЛ НЕЙЛАН, ПОРТЛЕНД, МНЕ.
Редактору:
Правительство Ирландии учредило Комиссию по расследованию деятельности домов матери и ребенка. Но этот орган невосприимчив к запросам персональных данных. Его основополагающее законодательство запрещает публикацию доказательств, предоставленных ему в частном порядке.
Общественных слушаний не проводилось. Его расследование ограничено лишь частью учреждений, которые подвергали жестокому обращению и насильственному разлучению незамужних матерей и их детей в Ирландии 20-го века. И ему еще предстоит охватить более 2000 ирландских детей, насильно усыновленных из Ирландии в Соединенные Штаты после 1947 года.
Проект Clann оказывает помощь пострадавшим, чтобы их голоса были услышаны. Пришло время ирландскому правительству взять на себя должное обязательство говорить правду и положить конец этой продолжающейся несправедливости.
ДЖЕЙМС М. СМИТЧЕСТНАТ-ХИЛЛ, МАССА.
Автор является членом организации Justice for Magdalenes Research, правозащитной группы, которая предоставляет информацию и поддержку женщинам, которые проводили время в прачечных Магдалины, и их семьям. Письмо также подписали четыре других члена группы.
Редактору:
Я выросла в Ирландии и посещала католическую школу для девочек. Было два категорических правила. Первое: «не приводи в этот дом ублюдка», обычно произносилось, как только начинались менструации, и предупреждение повторялось снова и снова.
Второе, навязанное не церковью или государством, а добровольно навязанное девочками до и после полового созревания: не оставайтесь в школьном коридоре наедине с отцом таким-то и таким-то.